جزیــــــره
همسرداری به عنوان سنگ بنای اولیه خانواده به عنوان علت ی اساسی جهت زوجیت همـدل ی دو جوان و زمینه بالندگی و پیشرفت همسران به شمار می آید
انجام پایان نامه ارشد مدیریت
پایان نامه,انجام پایان نامه,انجام پایان نامه ارشد,انجام پایان نامه ارشد مدیریت,انجام پایان نامه مدیریت
و آدم ها می توانند در سایه اندیشه و ایمان واقعی و در پناه زوجیتی شایسته، با اطمینان و صلابت، بر ناكامی ها و فراز و نشیب های زندگی چیره شوند از وادی های شكست، مصمّم و استوار عبور نمایند و بتوانند از گذرگاه اسفل السافلین به سوی اعلا علّیین، كه همان مقصود خلقت است، راهی بگشایند. به همین دلیل، متفكران اخلاقی و حقوقی جوامع بشری درصدد برآمده اند تا بر استحكام این كانون بیفزایند و همسرداری ، این سنّت تغییرناپذیر الهی را در جامعه، هر چه بیشتر تقویت كنند تا آدم ها ازدواج را، كه یك نیاز فطری و طبیعی نه فقط جهت آدم ها، بلكه حتی در میان دیگر موجودات نیز به شكل های گوناگون وجود دارد، زمینه كسب كمال خویشتن بیابند
تعریف همسرداری »
تعریف های متعددی برای واژه همسرداری » ارائه شده است كه به یكی از آنها اشاره می شود: همسرداری فرایندی است از كنش متقابل بین دو فرد، یك مرد یك زن، كه برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده اند مراسمی برای برگزاری شویی خود برپا داشته اند و به طور كلی، عمل آنان مورد پذیرش قانون قرار گرفته به آن همسرداری اطلاق شده است.»۳
در بینش اسلامی، مقصود از ازدواج »، پیوند شویی رسمی میان دو جنس مخالف است كه بالغ بوده و طبق شرایط شرعی و قانونی لازم انجام گرفته است.
اهمیت همسرداری
ازدواج هسته اول ایجاد خانواده و به نوبه خود، واحدی در سنگ بنای جامعه آدم ی است. همسرداری زمینه ساز مطلوب ترین فرصت برای زیباترین تلاقی چشم ها، گیراترین تبادل كلام ها، استوارترین گام ها، تجلّی متعالی ترین ارزش ها و محبوب ترین كانون نزد خالق متعال است.۴ حضرت محمّد(صلی الله علیه وآله)فرمود: هیچ كانونی در ادرود بر پا نشده است كه نزد خداوند از كانون ازدواج محبوب تر عزیزتر باشد.۵
ازدواج گزینش همسر، گزینش مطلوب ترین همراه ترسیم روشن ترین طریق سعادت پاسخی مناسب به عالی ترین نیاز فطری آدم یعنی وصول به كمال سعادت است، به این معنا حضرت علی(علیه السلام)اشاره فرمود: هیچ یك از یاران رسول خدا(صلی الله علیه وآله)همسرداری نكرد، مگر اینكه ایشان بعد از همسرداری آنان فرمود: ایمانش كامل شد.۶
ازدواج در منطق قرآن كریم، به وجودآورنده مطمئن ترین آرام بخش ترین رابطه ها آغازگر زندگی همراه با طراوت، مودّت ایثار است. از آیات نشانه های قدرت خداوند این است كه برای آدم از نوع خود، همسرانی آفرید تا در كنار آنان، به آرامش سكون نایل آیند بین آنان دوستی رحمت قرار داد.۷ در تفسیر این آیه، گفته شده است: منشأ گرایش مرد به زن آرمیدن مرد در سایه انس به زن مودّت رحمتی است كه خداوند بین آنها برقرار كرده این مودّت الهی و رحمت خدایی غیر از گرایش غریزی نر به ماده است كه در حیوانات هم وجود دارد; از این رهگذر است كه زن محبوب رسول اكرم(صلی الله علیه وآله)واقع شده است; فرمود: من از دنیای شما، سه چیز را رفیق دارم: زن، بوی خوش و نور چشـم من در نماز است.۸ چیزی كه مایه سكون است همان مودّت و رحمت الهی است كه جاذبه ای معنوی بین زن مرد ایجاد می كند، وگرنه شهوات نمی تواند نشانه ای از نشانه های خدا باشد سبب آرامش گردد.۹ این پیوند مقدّس، روان پرالتهاب مضطرب جوان را به ساحل آرامش نزدیك می كند و او را در دریایی از صفا و مودّت غوطهور می سازد و سبب می شود تا این دو همسر جوان در كنار همدیگر، با نشاط زندگی مشترك را شروع كنند. اما این نتیجه وقتی حاصل می گردد كه در انتخاب همسر تشكیل خانواده، معیارهای شرعی اخلاقی رعایت شود.
همسرداری به اضافه آرامش روانی ی غریزه جنسی، تعهّد تكامل اجتماعی را در پی داشته زمینه ساز ظهور استعدادها توانمندی های مخفی درونی می گردد. شهید مطهّری درباره نقش ارزنده همسرداری می گوید: … یك پختگی پویایی وجود دارد كه جز در پرتو ازدواج و تشكیل خانواده پیدا نمی شود، در مدرسه پیدا نمی شود، در جهاد با نفس پیدا نمی شود، در نماز شب پیدا نمی شود; این كمالات را فقط باید در همسرداری تشكیل خانواده به دست آورد. و لذا ، هیچ زمان نمی شود كه یك كشیش، یك كاردینال به صورت یك آدم كامل در بیاید، چنانچه ً در كاردینالی خودش صادق باشد.»۱۰
آیة اللّه مكارم شیرازی در این زمینه می نویسد: بعد از ازدواج ، شخصیت آدم تبدیل به یك شخصیت اجتماعی می شود خود را مسئول حفظ همسر آبروی خانواده تأمین وسایل زندگی فرزندان آینده می بیند. به همین دلیل،تمام ابتكار و استعداد را به كار می گیرد و از ظرفیت هایوجودی خود كمال استفاده را می برد و به بالندگی بیشتری نایل می شود.»۱۱
آثار تربیتی ازدواج
ازدواج اولین گام یك فرد، برای ایجاد و تكوین زندگی مشترك با فردی از جنس مخالف است. چنانچه این گام در مناسب به شكل صحیح و سنجیده برداشته شود، كاركردهای مناسب و پیامدهای سازنده آن در طول زندگی مشترك ملموس خواهد بود. در این مقام، به برخی از آثار تربیتی ازدواج به طور گذرا اشاره می شود:
۱٫ كمالات معنوی
علّامه محمّدتقی جعفری در جواب این سؤال راسل كه چرا ادرود این قدر به همسرداری بها داده و آن را قانون قرار داده، گفته است: اسلام با ازدواج می خواهد آدم واقعی به وجود آورد، مسئله آدم آدم یت بیان است.»۱۲
ازدواج در فرهنگ اسلامی، پیوندی مقدّس است كه سبب حفظ دین،۱۳ افزایش اجر عبادات،۱۴ به وجودآورنده مودّت رحمت است. ازدواج همچنین علت ی موثر در حفظ پاك دامنی و طهارت دل هاست. رسول گرامی(صلی الله علیه وآله)می فرماید:۱۵ هر كس می خواهد خدا را در حال پاكیزگی طهارت ملاقات كند به وسیله ازدواج عفّت پیشه سازد.۱۶ به وسیله ازدواج ، یكی از سركش ترین نیروها یعنی غریزه جنسی، شده، میل به انحراف در آدم كاهش می یابد در واقع ، هوای نفس، كه منشأ بسیاری از ناهنجاری هاست، تا میزان زیادی مهار می گردد مهار هوای نفس از یك سو، رحمت و مودّت الهی كه در ازدواج حاصل می شود از سوی دیگر، سبب كمال نفس و نورانیت دل می گردد; زیرا كسی كه به طرف گناه و ناهنجاری نرود مشمول عنایات الهی باشد، به نورانیت درون قلب نایل می گردد.
۲٫ عفّت و دوری از گناه
در تاثیر ازدواج غریزه جنسی، كه یكی از قوی ترین غرایز آدم ی است، در مسیر طبیعی قرار می گیرد و این پدیده به نوبه خود، سبب می گردد تا آدم از گناهانی كه به خاطر میل جنسی انجام می دهد تا میزان زیادی مصون بماند هیچ گاه دامن را به ارتباطات جنسی نامشروع، كه از نظر دین جزو گناهان كبیره است، آلوده نسازد. همچنین ازدواج سبب می گردد تا آدم در مسیر كمال و خودسازی معنوی بیشتر قدم بگذارد و خود را از گناه دور سازد. پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید: هر كس در شروع جوانی ازدواج كند شیطانی كه مأمور اوست فریاد می زند: ای وای! او دو ثلث دینش را از دسترس من حفظ كرد، و ثلث دیگر را هم می تواند با تقوا حفظ كند.۱۷
حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) همچنین درباره حفظ عفّت به واسطه ازدواج می فرماید: ای گروه جوانان! هر یك از شما كه می تواند ازدواج كند، اقدام نماید; زیرا ازدواج سبب می گردد تا چشم دامن آدم از گناه باز داشته شود و عفّت آدم حفظ گردد.۱۸
به گفته پژوهشگران اخلاق، انگیزه اصلی گناهان انحرافات اخلاقی و تربیتی، سه قوّه است: ۱٫ قوّه شهویه; ۲٫ قوّه خشم یه; ۳٫ قوّه وهمیه. این سه قوّه در مرز تعدیل خود، در وجود آدم برای دفع مفاسد و جلب اهمیت ها لازم ند. نیروی خشم جهت دفاع مبارزه با ات بیگانه، نیروی شهوات در مسیر طبیعی جهت بقای نسل و لذت ها و تفریحات سالم، نیروی وهمیه برای كسب امور عادی در حدّ طبیعی ضروری است. ولی طغیان یا تعطیل آنها سبب افراط و تفریط شده، انگیزه انحراف و فساد خواهد گردید.
در قوّه شهویه، خیلی مهم ترین علت تعدیل صحیح آن در شهوت جنسی، ازدواج » است. ازدواج سبب كنترل این قوّه شده، آن را از و طغیان باز می دارد. وقتی جلوی طغیان شهوات گرفته شود، زمینه برای كسب عفّت و دوری از گناه مهیّا می گردد و انگیزه گناه از بین خواهد رفت.
غریزه جنسی مانند آب رودخانه، مایه حیات است. چنانچه در جلوی آن سدّی بسته شود دریچه ای پشت سر آن قرار گیرد، آب های رودخانه، مایه حیات دام ها گیاهان خواهد بود تجمیع آب نه فقط سبب ضرر و سیلاب نمی گردد، بلكه با باز كردن سد در زمان نیاز به آب، می توان از آن استفاده بهینه منطقی نمود. كنترل شهوات و ی آن از طریق همسرداری ، مانند آب رودخانه پشت سد، مایه حیات و به ارمغان آورنده عفت و پاك دامنی در جامعه است.۱۹
۳٫ احساس مسئولیت
آدم تا وقتی تنهاست، بیشتر به فكر خود است و حركت او به سوی بی بندوباری و هرزگی، چندان دور از انتظار نیست، بخصوص چنانچه دین نداشته باشد، حس مسئولیت نمی كند; اما اگر ازدواج كرد، فكر می كند كه تنها نیست، بلكه پیش وجدان خود، مسئولیت زن فرزند نیز را بر عهده دارد. از این رو، حركت او به سوی بی بند باری دشوار می نماید و ازدواج مانند سدّی در سر راهش، او را كنترل می كند.
شواهد بسیاری وجود دارد كه جوانان بسیاری بعد از همسرداری ، سر به راه شده اند سبك سری بیراهه رفتن های قدیم را ترك کرده اند. این سخن نُقل مجالس شده است كه جوانان همسرداری كرده در گفتار خود می گویند: ما دیگر همسرداری كرده ایم و مثل سابق نمی توانیم به هر جا برویم. برای ما كه زن و بچه داریم، عیب است به هر راهی پا بگذاریم.»
این همان احساس مسئولیت» است كه به این صورت جلوه می كند. حس مسئولیت پایه نگهداری كنترل دوری از هرزگی اعتیاد سایر انحرافات خواهد شد. حس مسئولیت همان وجدان اخلاقی نفس لوّامه» است كه نقش بسیاری در پاك زیستی انضباط رفتاری دارد.
وجدان اخلاقی حس مسئولیت در حقیقت، دادگاه كوچكی در داخـل جان آدم است. وقت كار نیك، احساس آرامش درونی به وجود می آورد و روح آدم را لبریز از شادی نشاط می كند، خطا جنایت، طوفانی از غـم و اندوه در درون جان پدید می آورد. چنین حس ی حتمـا ً نیروی مهمی برای جلب سعادت و دوری از هرگونه انحراف است. آری، همسرداری صحیح، نقش سازنده ای در ایجاد چنین حس ی در آدم دارد.
آثار اجتماعی روان شناختی همسرداری
۱٫ آرامش و امنیت خاطر
مهم ترین نیازی كه در پرتو همسرداری ، برآورده و تأمین می گردد، نیاز به آرامش و امنیت خاطر است. این نیاز، كه در سرشت آدم ریشه دارد، چنان قابل توجه است كه خداوند منّان در قرآن كریم، ایجاد آرامش خاطر از طریق همسرداری را یكی از آیات معرفی كرده است.
بناجهت ن، همسر سبب آرامش خاطر و امنیت دل است، و جوان را كه در اوایل جوانی با احساس تنهایی، بیهودگی و نداشتن پناهگاه عاطفی، دست به گریبان است، به جایگاه امن رهنمون می شود و سبب می گردد تا همسران با اتّكا به همدیگر در مقابل امواج گرفتاری های زندگی پایداری كنند با امیدبخشیدن به همدیگر، به زندگی محبّت آمیز خود ادامه دهند.
امام رضا(علیه السلام)درمورد فواید همسر شایسته می فرماید: هیچ منفعتی خوب از همسر شایسته نیست; همسری كه وقتی آدم او را می بیند شآدم انش گرداند در موقع نبودن او، نگهدار ناموس و مالش باشد.»۲۰ یعنی در او، به نوعی او را شآدم ان می كند در غیبت او هم کاری می كند كه چنانچه شوهر متوجه عمل او گردد شآدم ان شود.
۲٫ تولید نسل
یكی از ثمرات بزرگ همسرداری ، بقای نسل بشریت است كه همموزیک هدف آفرینش است. همسران جوان از طریق فرزنددار شدن سبب پیوند بین نسل ها می گردند با پرورش فرزندان صالح و مؤمن، در ویرایش جامعه آدم ی شریك می شوند و روح بندگی خالق متعال را، كه هدف اساسی خلقت آدم است، در عرصه گیتی گسترش می دهند. پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید: ازدواج كنید تا مالک فرزند شوید. به احتمال زیاد ً من به زیادی شما در روز قیامت بر امّت های دیگر مباحات می كنم.»۲۱ این نكته بسی واضح و روشن است كه پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله) به صِرف زیادی جمعیت مباحات نمی كند، بلكه مباحات پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) به خاطر جمعیتی است كه بندگی خدا كرده باشند و از طریق انجام وظایف دینی آدم ی، سبب آبادانی مادی معنوی جهان گردند.
۳٫ سلامت امنیت اجتماعی
ازدواج و تأسیس كانون خانواده، جهت سلامت امنیت جامعه مفید است زمینه ارتكاب جرم بزه کاری را كم می كند. آماری كه توسط محققان علوم اجتماعی ارائه می گردد مؤیّد این مطلب است. در یك تحقیق میدانی كه بر ۵۰۰ تن از جوانان انگلستان انجام گرفت، این نتیجه به دست آمد كه جوانان بعد از همسرداری تشكیل خانواده، كمتر به انجام اعمال مجرمانه روی می آورند خلاف كاری جرم در آنان كاهش می یابد، در مقابل، افرادی كه مجرّدند به اعمال خلاف بزه کاری اجتماعی بیشتری روی می آورند و زمینه كارهای ناهنجار در آنان بیشتر است.۲۲
پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله) می فرماید: بیشتر اهل جهنّم مجردها هستند .»۲۳ این حدیث شریف به روشنی دلالت می كند بر اینكه گناه ناهنجاری در میان مجرّدها بیشتر است به همین دلیل، گرفتار آتش شده اند وقتی گناه ناهنجاری از طریق مجرّدها بیشتر شود، امنیت اجتماعی سلامت روانی اجتماع به مخاطره می افتد.
پایان نامه,انجام پایان نامه,انجام پایان نامه ارشد,انجام پایان نامه ارشد مدیریت,انجام پایان نامه مدیریت
و آدم ها می توانند در سایه اندیشه و ایمان واقعی و در پناه زوجیتی شایسته، با اطمینان و صلابت، بر ناكامی ها و فراز و نشیب های زندگی چیره شوند از وادی های شكست، مصمّم و استوار عبور نمایند و بتوانند از گذرگاه اسفل السافلین به سوی اعلا علّیین، كه همان مقصود خلقت است، راهی بگشایند. به همین دلیل، متفكران اخلاقی و حقوقی جوامع بشری درصدد برآمده اند تا بر استحكام این كانون بیفزایند و همسرداری ، این سنّت تغییرناپذیر الهی را در جامعه، هر چه بیشتر تقویت كنند تا آدم ها ازدواج را، كه یك نیاز فطری و طبیعی نه فقط جهت آدم ها، بلكه حتی در میان دیگر موجودات نیز به شكل های گوناگون وجود دارد، زمینه كسب كمال خویشتن بیابند
تعریف همسرداری »
تعریف های متعددی برای واژه همسرداری » ارائه شده است كه به یكی از آنها اشاره می شود: همسرداری فرایندی است از كنش متقابل بین دو فرد، یك مرد یك زن، كه برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده اند مراسمی برای برگزاری شویی خود برپا داشته اند و به طور كلی، عمل آنان مورد پذیرش قانون قرار گرفته به آن همسرداری اطلاق شده است.»۳
در بینش اسلامی، مقصود از ازدواج »، پیوند شویی رسمی میان دو جنس مخالف است كه بالغ بوده و طبق شرایط شرعی و قانونی لازم انجام گرفته است.
اهمیت همسرداری
ازدواج هسته اول ایجاد خانواده و به نوبه خود، واحدی در سنگ بنای جامعه آدم ی است. همسرداری زمینه ساز مطلوب ترین فرصت برای زیباترین تلاقی چشم ها، گیراترین تبادل كلام ها، استوارترین گام ها، تجلّی متعالی ترین ارزش ها و محبوب ترین كانون نزد خالق متعال است.۴ حضرت محمّد(صلی الله علیه وآله)فرمود: هیچ كانونی در ادرود بر پا نشده است كه نزد خداوند از كانون ازدواج محبوب تر عزیزتر باشد.۵
ازدواج گزینش همسر، گزینش مطلوب ترین همراه ترسیم روشن ترین طریق سعادت پاسخی مناسب به عالی ترین نیاز فطری آدم یعنی وصول به كمال سعادت است، به این معنا حضرت علی(علیه السلام)اشاره فرمود: هیچ یك از یاران رسول خدا(صلی الله علیه وآله)همسرداری نكرد، مگر اینكه ایشان بعد از همسرداری آنان فرمود: ایمانش كامل شد.۶
ازدواج در منطق قرآن كریم، به وجودآورنده مطمئن ترین آرام بخش ترین رابطه ها آغازگر زندگی همراه با طراوت، مودّت ایثار است. از آیات نشانه های قدرت خداوند این است كه برای آدم از نوع خود، همسرانی آفرید تا در كنار آنان، به آرامش سكون نایل آیند بین آنان دوستی رحمت قرار داد.۷ در تفسیر این آیه، گفته شده است: منشأ گرایش مرد به زن آرمیدن مرد در سایه انس به زن مودّت رحمتی است كه خداوند بین آنها برقرار كرده این مودّت الهی و رحمت خدایی غیر از گرایش غریزی نر به ماده است كه در حیوانات هم وجود دارد; از این رهگذر است كه زن محبوب رسول اكرم(صلی الله علیه وآله)واقع شده است; فرمود: من از دنیای شما، سه چیز را رفیق دارم: زن، بوی خوش و نور چشـم من در نماز است.۸ چیزی كه مایه سكون است همان مودّت و رحمت الهی است كه جاذبه ای معنوی بین زن مرد ایجاد می كند، وگرنه شهوات نمی تواند نشانه ای از نشانه های خدا باشد سبب آرامش گردد.۹ این پیوند مقدّس، روان پرالتهاب مضطرب جوان را به ساحل آرامش نزدیك می كند و او را در دریایی از صفا و مودّت غوطهور می سازد و سبب می شود تا این دو همسر جوان در كنار همدیگر، با نشاط زندگی مشترك را شروع كنند. اما این نتیجه وقتی حاصل می گردد كه در انتخاب همسر تشكیل خانواده، معیارهای شرعی اخلاقی رعایت شود.
همسرداری به اضافه آرامش روانی ی غریزه جنسی، تعهّد تكامل اجتماعی را در پی داشته زمینه ساز ظهور استعدادها توانمندی های مخفی درونی می گردد. شهید مطهّری درباره نقش ارزنده همسرداری می گوید: … یك پختگی پویایی وجود دارد كه جز در پرتو ازدواج و تشكیل خانواده پیدا نمی شود، در مدرسه پیدا نمی شود، در جهاد با نفس پیدا نمی شود، در نماز شب پیدا نمی شود; این كمالات را فقط باید در همسرداری تشكیل خانواده به دست آورد. و لذا ، هیچ زمان نمی شود كه یك كشیش، یك كاردینال به صورت یك آدم كامل در بیاید، چنانچه ً در كاردینالی خودش صادق باشد.»۱۰
آیة اللّه مكارم شیرازی در این زمینه می نویسد: بعد از ازدواج ، شخصیت آدم تبدیل به یك شخصیت اجتماعی می شود خود را مسئول حفظ همسر آبروی خانواده تأمین وسایل زندگی فرزندان آینده می بیند. به همین دلیل،تمام ابتكار و استعداد را به كار می گیرد و از ظرفیت هایوجودی خود كمال استفاده را می برد و به بالندگی بیشتری نایل می شود.»۱۱
آثار تربیتی ازدواج
ازدواج اولین گام یك فرد، برای ایجاد و تكوین زندگی مشترك با فردی از جنس مخالف است. چنانچه این گام در مناسب به شكل صحیح و سنجیده برداشته شود، كاركردهای مناسب و پیامدهای سازنده آن در طول زندگی مشترك ملموس خواهد بود. در این مقام، به برخی از آثار تربیتی ازدواج به طور گذرا اشاره می شود:
۱٫ كمالات معنوی
علّامه محمّدتقی جعفری در جواب این سؤال راسل كه چرا ادرود این قدر به همسرداری بها داده و آن را قانون قرار داده، گفته است: اسلام با ازدواج می خواهد آدم واقعی به وجود آورد، مسئله آدم آدم یت بیان است.»۱۲
ازدواج در فرهنگ اسلامی، پیوندی مقدّس است كه سبب حفظ دین،۱۳ افزایش اجر عبادات،۱۴ به وجودآورنده مودّت رحمت است. ازدواج همچنین علت ی موثر در حفظ پاك دامنی و طهارت دل هاست. رسول گرامی(صلی الله علیه وآله)می فرماید:۱۵ هر كس می خواهد خدا را در حال پاكیزگی طهارت ملاقات كند به وسیله ازدواج عفّت پیشه سازد.۱۶ به وسیله ازدواج ، یكی از سركش ترین نیروها یعنی غریزه جنسی، شده، میل به انحراف در آدم كاهش می یابد در واقع ، هوای نفس، كه منشأ بسیاری از ناهنجاری هاست، تا میزان زیادی مهار می گردد مهار هوای نفس از یك سو، رحمت و مودّت الهی كه در ازدواج حاصل می شود از سوی دیگر، سبب كمال نفس و نورانیت دل می گردد; زیرا كسی كه به طرف گناه و ناهنجاری نرود مشمول عنایات الهی باشد، به نورانیت درون قلب نایل می گردد.
۲٫ عفّت و دوری از گناه
در تاثیر ازدواج غریزه جنسی، كه یكی از قوی ترین غرایز آدم ی است، در مسیر طبیعی قرار می گیرد و این پدیده به نوبه خود، سبب می گردد تا آدم از گناهانی كه به خاطر میل جنسی انجام می دهد تا میزان زیادی مصون بماند هیچ گاه دامن را به ارتباطات جنسی نامشروع، كه از نظر دین جزو گناهان كبیره است، آلوده نسازد. همچنین ازدواج سبب می گردد تا آدم در مسیر كمال و خودسازی معنوی بیشتر قدم بگذارد و خود را از گناه دور سازد. پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید: هر كس در شروع جوانی ازدواج كند شیطانی كه مأمور اوست فریاد می زند: ای وای! او دو ثلث دینش را از دسترس من حفظ كرد، و ثلث دیگر را هم می تواند با تقوا حفظ كند.۱۷
حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) همچنین درباره حفظ عفّت به واسطه ازدواج می فرماید: ای گروه جوانان! هر یك از شما كه می تواند ازدواج كند، اقدام نماید; زیرا ازدواج سبب می گردد تا چشم دامن آدم از گناه باز داشته شود و عفّت آدم حفظ گردد.۱۸
به گفته پژوهشگران اخلاق، انگیزه اصلی گناهان انحرافات اخلاقی و تربیتی، سه قوّه است: ۱٫ قوّه شهویه; ۲٫ قوّه خشم یه; ۳٫ قوّه وهمیه. این سه قوّه در مرز تعدیل خود، در وجود آدم برای دفع مفاسد و جلب اهمیت ها لازم ند. نیروی خشم جهت دفاع مبارزه با ات بیگانه، نیروی شهوات در مسیر طبیعی جهت بقای نسل و لذت ها و تفریحات سالم، نیروی وهمیه برای كسب امور عادی در حدّ طبیعی ضروری است. ولی طغیان یا تعطیل آنها سبب افراط و تفریط شده، انگیزه انحراف و فساد خواهد گردید.
در قوّه شهویه، خیلی مهم ترین علت تعدیل صحیح آن در شهوت جنسی، ازدواج » است. ازدواج سبب كنترل این قوّه شده، آن را از و طغیان باز می دارد. وقتی جلوی طغیان شهوات گرفته شود، زمینه برای كسب عفّت و دوری از گناه مهیّا می گردد و انگیزه گناه از بین خواهد رفت.
غریزه جنسی مانند آب رودخانه، مایه حیات است. چنانچه در جلوی آن سدّی بسته شود دریچه ای پشت سر آن قرار گیرد، آب های رودخانه، مایه حیات دام ها گیاهان خواهد بود تجمیع آب نه فقط سبب ضرر و سیلاب نمی گردد، بلكه با باز كردن سد در زمان نیاز به آب، می توان از آن استفاده بهینه منطقی نمود. كنترل شهوات و ی آن از طریق همسرداری ، مانند آب رودخانه پشت سد، مایه حیات و به ارمغان آورنده عفت و پاك دامنی در جامعه است.۱۹
۳٫ احساس مسئولیت
آدم تا وقتی تنهاست، بیشتر به فكر خود است و حركت او به سوی بی بندوباری و هرزگی، چندان دور از انتظار نیست، بخصوص چنانچه دین نداشته باشد، حس مسئولیت نمی كند; اما اگر ازدواج كرد، فكر می كند كه تنها نیست، بلكه پیش وجدان خود، مسئولیت زن فرزند نیز را بر عهده دارد. از این رو، حركت او به سوی بی بند باری دشوار می نماید و ازدواج مانند سدّی در سر راهش، او را كنترل می كند.
شواهد بسیاری وجود دارد كه جوانان بسیاری بعد از همسرداری ، سر به راه شده اند سبك سری بیراهه رفتن های قدیم را ترك کرده اند. این سخن نُقل مجالس شده است كه جوانان همسرداری كرده در گفتار خود می گویند: ما دیگر همسرداری كرده ایم و مثل سابق نمی توانیم به هر جا برویم. برای ما كه زن و بچه داریم، عیب است به هر راهی پا بگذاریم.»
این همان احساس مسئولیت» است كه به این صورت جلوه می كند. حس مسئولیت پایه نگهداری كنترل دوری از هرزگی اعتیاد سایر انحرافات خواهد شد. حس مسئولیت همان وجدان اخلاقی نفس لوّامه» است كه نقش بسیاری در پاك زیستی انضباط رفتاری دارد.
وجدان اخلاقی حس مسئولیت در حقیقت، دادگاه كوچكی در داخـل جان آدم است. وقت كار نیك، احساس آرامش درونی به وجود می آورد و روح آدم را لبریز از شادی نشاط می كند، خطا جنایت، طوفانی از غـم و اندوه در درون جان پدید می آورد. چنین حس ی حتمـا ً نیروی مهمی برای جلب سعادت و دوری از هرگونه انحراف است. آری، همسرداری صحیح، نقش سازنده ای در ایجاد چنین حس ی در آدم دارد.
آثار اجتماعی روان شناختی همسرداری
۱٫ آرامش و امنیت خاطر
مهم ترین نیازی كه در پرتو همسرداری ، برآورده و تأمین می گردد، نیاز به آرامش و امنیت خاطر است. این نیاز، كه در سرشت آدم ریشه دارد، چنان قابل توجه است كه خداوند منّان در قرآن كریم، ایجاد آرامش خاطر از طریق همسرداری را یكی از آیات معرفی كرده است.
بناجهت ن، همسر سبب آرامش خاطر و امنیت دل است، و جوان را كه در اوایل جوانی با احساس تنهایی، بیهودگی و نداشتن پناهگاه عاطفی، دست به گریبان است، به جایگاه امن رهنمون می شود و سبب می گردد تا همسران با اتّكا به همدیگر در مقابل امواج گرفتاری های زندگی پایداری كنند با امیدبخشیدن به همدیگر، به زندگی محبّت آمیز خود ادامه دهند.
امام رضا(علیه السلام)درمورد فواید همسر شایسته می فرماید: هیچ منفعتی خوب از همسر شایسته نیست; همسری كه وقتی آدم او را می بیند شآدم انش گرداند در موقع نبودن او، نگهدار ناموس و مالش باشد.»۲۰ یعنی در او، به نوعی او را شآدم ان می كند در غیبت او هم کاری می كند كه چنانچه شوهر متوجه عمل او گردد شآدم ان شود.
۲٫ تولید نسل
یكی از ثمرات بزرگ همسرداری ، بقای نسل بشریت است كه همموزیک هدف آفرینش است. همسران جوان از طریق فرزنددار شدن سبب پیوند بین نسل ها می گردند با پرورش فرزندان صالح و مؤمن، در ویرایش جامعه آدم ی شریك می شوند و روح بندگی خالق متعال را، كه هدف اساسی خلقت آدم است، در عرصه گیتی گسترش می دهند. پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید: ازدواج كنید تا مالک فرزند شوید. به احتمال زیاد ً من به زیادی شما در روز قیامت بر امّت های دیگر مباحات می كنم.»۲۱ این نكته بسی واضح و روشن است كه پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله) به صِرف زیادی جمعیت مباحات نمی كند، بلكه مباحات پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) به خاطر جمعیتی است كه بندگی خدا كرده باشند و از طریق انجام وظایف دینی آدم ی، سبب آبادانی مادی معنوی جهان گردند.
۳٫ سلامت امنیت اجتماعی
ازدواج و تأسیس كانون خانواده، جهت سلامت امنیت جامعه مفید است زمینه ارتكاب جرم بزه کاری را كم می كند. آماری كه توسط محققان علوم اجتماعی ارائه می گردد مؤیّد این مطلب است. در یك تحقیق میدانی كه بر ۵۰۰ تن از جوانان انگلستان انجام گرفت، این نتیجه به دست آمد كه جوانان بعد از همسرداری تشكیل خانواده، كمتر به انجام اعمال مجرمانه روی می آورند خلاف كاری جرم در آنان كاهش می یابد، در مقابل، افرادی كه مجرّدند به اعمال خلاف بزه کاری اجتماعی بیشتری روی می آورند و زمینه كارهای ناهنجار در آنان بیشتر است.۲۲
پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله) می فرماید: بیشتر اهل جهنّم مجردها هستند .»۲۳ این حدیث شریف به روشنی دلالت می كند بر اینكه گناه ناهنجاری در میان مجرّدها بیشتر است به همین دلیل، گرفتار آتش شده اند وقتی گناه ناهنجاری از طریق مجرّدها بیشتر شود، امنیت اجتماعی سلامت روانی اجتماع به مخاطره می افتد.
مشخصات
تاریخ پیدایش تحقیق
تحقیق كنجكاوی در امور جهت سر درآوردن از اسرار در نزد آدم سابقه ائی بس قدیمی طولانی دارد زیرا همانگونه كه گفته شد این امر در او دارای منشاء فطری و غریزی است . برای ن اساس كوشش برای كشف حقایق،كار امروز دیروز نیست آدم ی تمام گاه در تلاش بوده است تا از امور نهان آگاهی یابد درست و نادرست را بشناسد بر طبـق آن روح را اقناع سازد .
تحقیق بهروش علمی نخست در علوم مادی فیزیكی رایج گشت و پس این الگو مورد مصرف علمای علوم آدم ی ، تربیتی و روانی قرار گرفت هدف آن ایجاد و انشاء نظریه اصول آن ، یا بررسی صحت سقم این دو است .
كاربرد روشهای تحقیق در حوزه علوم آدم ی از قدیم های دور همـواره مد نظر پژوهشگران بوده است اما پیدایش این مصداق علمی این كاربرد را باید از ابتدای قرن بیستم به بعد دانست . هشتاد سال اخیر را می توان فصلی دگرگون ساز ، در ایجاد بنیادهای نوین تحقیقات كاربرد آنها ، در حوزه های علوم آدم ی تلقی كرد . چراكه در همین مدت زمان ، در علوم آدم ی تحقیقات وسیع و دامنه داری شروع شد و سریع گسترش یافت ، زمینه های مختلف این علوم كشف بازشناسی گردید علما و محققان زیاد گشتند ، تعداد تحقیقات در حوزه یاد شده به نحو شگفت آوری افزایش یافت و حاصل آنها در زمینه های مختلف علوم آدم ی تاثیر ماندگار نهاد و این روند همچنان ادامه دارد .
فرق بررسی ها علوم مادی – فیزیکی علوم آدم ی – تربیتی
قوانین ، اصول تحقیق و کار های تحقیق در علوم آدم ی و تربیتی همان قوانین و اصولی است که در علوم مادی فیزیکی رعایت می شود و تنها می توان از دو منظر بین بررسی ها علوم مادی – فیزیکی و علوم آدم ی – تربیتی بشرح زیر فرق قائل شد :
آزمودنی :
در مشاهدات علوم آدم ی تربیتی روحی آزمودنی یا آنچه که تحقیق راجع به آن صورت می گیرد آدم یا ارزشها نگرشهای آن است. این امر سبب ظهور بعد ی در تحقیق شده است و محققان علوم آدم ی و تربیتی را موظف می سازد که اصل هائی غیر از اصول جاری در نتایج بررسی ها و تحقیقات علوم مادی و فیزیکی را رعایت کنند.
کنترل متغیرها
در نتایج بررسی ها و تحقیقات علوم مادی – فیزیکی محقق تمام متغیرها را در کنترل دارد. درجه گرما ، درصد محلول مواد حاصل از تاثیر ماده ای بر ماده دیگر و به بیانی ساده پژوهشگران علوم مادی با پدیده هائی روبرو می باشند که صرفا فیزیکی و در کنترل محقق می باشند . در حالیکه در نتایج بررسی ها و تحقیقات علوم آدم ی – تربیتی که مساله مهم آن رفتار » آدم کلا است متغیرهای ناخواست زیاد فراوانند که کنترل تمام آنها غیر احتمال دارد .
ارزش تحقیق در برنامـه تحصیلی دانشجویان
در دانش کده ها سعی می شود به موازات اقداماتی كه استادان دانشگاه ها جهت بالابردن سطح دانش دانشجویان انجام دهند دانشجویان نیز برای افزایش معلومات فعالی ت كنند . دانشجویان كمتر متوجه این حقیقت هستند كه مؤسسات عالی روش ی اضافه برای نكه اجرای صحیح روش را ممكن می سازند محیطی به وجودمی آورند كه خود دانشجو برای افزایش تخصص و معلومات خود تلاش كند . ارائه تصحیح گزارش تحقیقی نیمسال پایان نامـه تحصیلی از بهترین فرصت هایی است كه برای افزایش معلومات دانشجو توسط خودش وجود دارد . علاوه جهت ن دانشجو با گذراندن این گزارش های تحقیقی با نحوه صحیح تحقیق آشنا می گردد . كتابخانه و كاركنان آن استاد راهنما و سایر مشاورین روش ی دانشجویان ، وسایل كار خودیاری دانشجو در گسترش تخصص و اطلاعات او می باشند تا دانشجو با كمترین زحمت حداكثر بهره برداری را از فرصت كم موجود در دانش کده بنماید .
گزارش تحقیقی نیمسال بالاخره هر گونه كار تحقیقی كه دانشجو موظف به تهیه آن می شود سبب می گردد كه دانشجودرسها را در كلاس بهتر درك كند و بجای اینكه مغزش آلت بی عزم ای در مقابل استاد باشد و تنها به خاطر امتحان و گرفتن درجه علمی مطالعه كند با یك زمینه فكری قبلی وارد كلاس گردد ، با علاقمندی به درس توجه ودرمورد موارد درس با استادگفتگو كند ودر نتیجه مساله درس را باعمق وسعت بیشتر درك كند و در عین حال استاد را نیز وادار به توجه و علاقه بیشتر به كلاس نماید .
یاداشت حرفهای استاد به صورت كلمه به كلمه بدون درك عمقی آن و نوشتن همان كلمات در برگ تست ثمری جز انتقال یادداشتهای استاد به یادداشتهای دانشجو ندارد كلمات بدون توجه به مفاهیم آن منتقل شده و موارد بصورت سر بسته و دست نخورده كماكان برای دانشجو لاینحل باقی می ماند . اینروش چنانچه با تحقیق دانشجو همراه نباشد نتیجه اش زیاد نامساعد نگـران كننده است . تحقیق دانشجو روی مورد خاصی طی نیمسال وی را به خواندن چندین كتاب در رشته تخصصی می نماید و تكرار این عمل طی تمام دوره تحصیلی در موضوع های مختلف سبب تسلط دانشجو در كار و كاوش علمی تجزیه و تحلیل موارد تخصصی مربوطه می گردد .
آشنایی باروش تحقیق و استفاده منطقی و صحیح از منابع علمی ارزنده ترین هدیه دانش کده به دانشجو است . فقط دانشجو نیست كه از نحوه مزبور می تواند بهره مند شود بلكه هر شخصی بعد از طی دانشگاه دنبال هر شغلی برود در دنیای وسیع تحقیقات علمی سهمی دارد . یك مدیر زمان تهیه گزارش سالانه سازمان به منظور راهنمائی كارمندان تابع خود یك حقوقدان وكیل جمع آوری مدارك و دلایل موكل ویك تمدار دیپلمات جهت سخنرانی در یك مجلس رسمی و …… بالاخره تمام اینها تحقیق می كنند در واقع محقق هستند
مشخصات
- انجمن ادبیات داستانی ایده
- heidar119
- shariandressshop
- partynightdressshop
- marmar78
- فروشگاه اینترنتی زیر زیر قیمت ها
- raouf1398
- .
- بلاگی برای فایل ها
- اَرْغَنوٓنْ
- refreshtip
- marketba
- saeed1991
- داستانها و نکات قرآنی
- mansari
- babagolzade
- دانلود جزوه pdf
- ubook
- پيش به سوي داشتن مدرسه اي بهتر
- چهار سوی علم
- برای مهدی
- radikal
- text021dis2006love
- 058fdffdf69iu
- 0584gfyth9iu
درباره این سایت